La semana pasada, un tribunal de Argelia confirmó la sentencia de un año de prisión para un alto líder de la iglesia condenado sin fundamento por “culto ilegal”, según un grupo de defensa legal.

El Tribunal de Apelación de Tizi Ouzou emitió el veredicto contra el pastor Youssef Ourahamane de la Iglesia Emmanuel en Argelia, dijo la Alianza en Defensa de la Libertad (ADF) Internacional en un comunicado de prensa. El pastor Ourahamane ha sido durante mucho tiempo uno de los principales líderes de la asociación Église Protestante d’Algérie (Iglesia Protestante de Argelia, o EPA), que ha visto 43 de sus iglesias cerradas a la fuerza por las autoridades desde 2019, y solo una permanece abierta.

“Nadie debería ser castigado, y mucho menos enfrentarse a prisión, por ejercer su derecho a la libertad religiosa”, dijo Kelsey Zorzi, directora de promoción de la Libertad Religiosa Global de ADF International, que está coordinando con otras organizaciones no gubernamentales para apoyar al pastor. “La decisión del Tribunal de Apelaciones de confirmar la condena y la sentencia del pastor Youssef equivale a una flagrante violación de sus derechos tanto en virtud del derecho argelino como del derecho internacional y debe ser condenada”.

El pastor Ourahamane, un converso del Islam, fue sentenciado el 2 de julio a dos años de prisión y una multa de 100.000 dinares argelinos (738 dólares estadounidenses) por dirigir su iglesia, aunque los fiscales no proporcionaron pruebas de ningún delito, según ADF International. Su sentencia fue reducida a un año en noviembre pasado.

Después de que el pastor Ourahamane apeló la condena por segunda vez ante el Tribunal de Apelaciones de Tizi Ouzo, el juez la confirmó la semana pasada y añadió una pena de prisión suspendida de seis meses a su condena de un año, además de la multa.

Zorzi de ADF International expresó su esperanza de que la Corte Suprema de Argelia escuche el caso y absuelva al pastor Ourahamane para que pueda retomar sus funciones como pastor.

“La comunidad internacional debe seguir abogando por los derechos de todos los argelinos a vivir libremente su fe y su culto en comunidad sin temor a ser perseguidos”, dijo.

La policía de seguridad de Argelia, por orden del Ministerio del Interior, ha atacado sistemáticamente iglesias durante más de cinco años, alegando “salud y seguridad” para justificar cerrar las puertas de las iglesias y declarar ilegal el culto.

“En un caso, golpearon físicamente a un pastor delante de su hijo pequeño porque estaba protestando pacíficamente contra el cierre de su iglesia”, afirmó ADF International.

Las autoridades han perseguido al pastor Ourahamane con cargos legales inventados desde 2008, según ADF International. Afirma que es sólo el último de 50 cristianos condenados recientemente por cargos de culto ilegal, “sacudida la fe” de los musulmanes o “malversación” de diezmos. Él y otros creen que las condenas son una reacción a la preocupación del gobierno por la conversión de un gran número de musulmanes al cristianismo.

“En la década de 1970, el gobierno otorgaba licencias a iglesias que en su mayoría estaban llenas de expatriados”, dijo el pastor Ourahamane. “Hoy al gobierno le preocupa que nuestras iglesias estén casi completamente llenas de un gran número de conversos argelinos y, por lo tanto, quieren suprimir la difusión del Evangelio entre nosotros”.

El pastor Ourahamane apeló su condena el 26 de marzo, en su 36º aniversario de bodas. El 27 de marzo, otro pastor y cuatro ancianos de su iglesia también apelaron sus sentencias de prisión de tres años y multas de 200.000 dinares argelinos (1.475 dólares estadounidenses).

El pastor Ourahamane ha liderado congregaciones en Argelia durante más de 30 años.

Alrededor del 99% de los 43 millones de habitantes de Argelia se identifican como musulmanes suníes. El Islam es la religión oficial del estado, pero la constitución de Argelia reconoce el derecho de todos a practicar el culto y hablar libremente. El gobierno argelino limita la libertad y expresión religiosa mediante la aplicación de leyes, incluidos estatutos sobre blasfemia y antiproselitismo que apuntan intencionalmente a los cristianos y otras minorías religiosas, según ADF International.

Argelia tipifica como delito la blasfemia, con penas que incluyen penas de prisión de hasta cinco años y multas. El Código Penal también censura las publicaciones al prohibir contenidos que sean “contrarios a la moral islámica”.

“En particular, el gobierno ha reprimido sistemáticamente a la Iglesia Evangélica Protestante mediante cierres de iglesias y redadas”, afirmó ADF International.

Argelia es signataria de importantes tratados de derechos humanos, lo que la compromete a defender los derechos a la libertad de religión y de expresión. La Comisión de Estados Unidos sobre Libertad Religiosa Internacional en su  Informe Anual de 2024  recomendó que Argelia fuera incluida en la “Lista de Vigilancia Especial” del Departamento de Estado por participar o tolerar graves violaciones de la libertad religiosa.

Un pastor de Pensilvania alaba a Dios por intervenir milagrosamente para salvarle la vida después de que un hombre intentó dispararle durante su sermón el domingo, pero fracasó porque su arma se atascó.

“Me siento agradecido de haberme despertado esta mañana y de estar aquí. Podría haber ido en la dirección opuesta”, dijo a The Associated Press el reverendo Glenn Germany de la Iglesia Jesus’ Dwelling Place en North Braddock . “Dios ha intervenido y estoy agradecido por Él”.

Un clip de casi cuatro minutos del fallido tiroteo dentro de la iglesia compartido por Alemania en Facebook muestra al pastor hablando con su congregación durante poco más de dos minutos antes de que un hombre, identificado por la policía como Bernard J. Polite, de 26 años, entre en escena y casi instantáneamente apunta con un arma al pastor. Alemania instintivamente levanta las manos para protegerse y comienza a correr para cubrirse detrás de su púlpito.

Polite parecía decidido a alcanzar su objetivo y avanzaba hacia el púlpito para llegar a Alemania antes de que Clarence McCallister, un diácono de la iglesia, corriera hacia el cuadro del video y lo atacara por detrás. Alemania rápidamente se unió a McCallister para someter y desarmar a Polite hasta que llegó un policía estatal.

El vídeo, que se transmitió en vivo en Facebook, tenía una marca de tiempo poco después de la 1:00 p.m.

En documentos judiciales citados por AP, Polite dijo a las autoridades que “Dios me dijo que lo hiciera”. También señaló que planeaba “esperar a ser arrestado” para poder ir a la cárcel y aclarar su mente.

Polite enfrenta cargos de agresión agravada e intento de homicidio. Las autoridades confirmaron además que encontraron el cuerpo de Derek Polite, de 56 años, en una casa cerca de la iglesia, pero aún no han confirmado si Polite está relacionado con este tiroteo.

Polite no tenía conexión con la iglesia antes de su ataque el domingo y dijo a las autoridades que simplemente escuchó la música y decidió entrar, según documentos judiciales.

En una entrevista con Trib Live , Alemania dijo que el incidente sacudió a su congregación, pero no sólo de mala manera.

“Se nota que nos acercó más como iglesia”, dijo. “Simplemente nos quedamos allí, hablamos sobre el incidente y vimos cómo estaban los niños. Todos los adultos estaban bien y realmente hablamos entre nosotros”.

El pastor explicó que muchos miembros de su familia estaban en la iglesia el domingo, incluidos su esposa, su hija y su hermano, Gary Germany, quien es el pastor principal de la iglesia.

“Ver el efecto en mi hija cuando nos subimos al auto, verla derrumbarse, realmente me derrumbó”, recordó. “En este momento, mi prioridad ha sido simplemente asegurarme de que ella esté bien”.

Recordó haber pensado en sobrevivir cuando vio por primera vez a Polite sacar el arma.

“Cuando vi el arma, simplemente estaba tratando de apartarme del camino. No tuve tiempo de pensar, simplemente reaccioné”, dijo Alemania.

En cuanto al diácono que intervino para someter a Polite, el pastor lo llamó un verdadero héroe.

“Fue desinteresado y no tuvo miedo de abalanzarse sobre un tipo que vio portando un arma”, dijo Alemania. “Estoy simplemente contento y agradecido. Fue realmente un milagro”.

McCallister, quien estaba operando las cámaras para la transmisión de Facebook Live, dijo que está agradecido de que el pistolero nunca pudo disparar y que nadie resultó herido físicamente.

“Sólo esperaba que no hubiera disparado”, dijo McCallister. “Esperaba que el pastor se quitara de en medio rápidamente. Agradezco que el pastor se estuviera quitando del camino y que la bala se atascara en el arma. Estoy muy agradecida de que nadie resultó herido. Gracias a Dios que esa bala se atascó en esa recámara”.

El controvertido televangelista Benny Hinn dijo que sus dos “mayores arrepentimientos” en su ministerio de décadas incluyen promover profecías que ahora admite “no eran precisas ni provenían del Señor” e impulsar la “teología de la prosperidad”.

“Las dos cosas que más lamento en el ministerio: no fui demasiado sabio varias veces con la profecía”, le dijo el carismático predicador de 71 años a Stephen Strang, presentador de The Strang Report , en una entrevista reciente.

“Tuve invitados que asistieron a las cruzadas y creo que dañaron no sólo las vidas de las personas sino también mi reputación porque sus profecías no eran realmente profecías. Salieron de las fronteras de la redención”.

“Y luego hubo momentos en los que pensé que Dios me había mostrado algo que no me estaba mostrando. Y lo hablé”, dijo Hinn. “Pero en 1 Corintios 13 vemos claramente que todos profetizamos en parte. Eso significa que no vemos el panorama completo. Y lamentablemente, y desearía poder regresar y arreglarlo, pero lamentablemente, hubo algunas profecías que di que no eran precisas ni provenían del Señor”.

“¿Pero quién es perfecto?” añadió.

“Y por eso, por supuesto, le pido a la gente que me perdone”, dijo Hinn. “Soy simplemente un ser humano y cometí errores como ese. Y probablemente los volveré a hacer, supongo, en el futuro, porque no soy perfecto”.

“Pero ya sabes, es triste cuando la gente se concentra en los momentos en que te lo perdiste. Pero así es, ya sabes, así son las cosas. Sin embargo, hubo momentos en los que no me lo perdí”, afirmó Hinn.

Hinn dijo que su otro mayor arrepentimiento en el ministerio son sus enseñanzas sobre la teología de la prosperidad. Desde la década de 1980, el estadounidense-canadiense nacido en Israel ha sido uno de los más notorios proveedores del evangelio de la prosperidad, que enseña que Dios recompensa la fe activa y los pagos fieles de diezmos y ofrendas con salud y riqueza.

“Y eso ha sido muy difícil para mí”, dijo. “Cuando comencé en el ministerio, era simple. Y luego el ministerio creció. … Creo que fue entonces cuando comenzaron mis problemas. No culpo a nadie, pero lamentablemente llegas a un lugar [donde] se vuelve difícil. No sabes qué hacer ni cómo salir de esto”.

“Así que llegué a la conclusión en 2019 de que no quiero ser parte de este truco, y sigo manteniéndolo. Pero, lamentablemente, dejé que la presión me afectara y, debido a esa presión, dije e hice cosas que no debería haber hecho”, dijo Hinn. “Y por eso, realmente lo siento, y les pido a las queridas personas que nos miran que realmente me perdonen por eso. Y me estoy esforzando con todo mi corazón por ser lo más bíblico posible en eso”.

“En este momento, mi enfoque es el Señor y sólo el Señor”, dijo Hinn. “Y si, por supuesto, llega el momento en que tenga que recaudar fondos para nuestro ministerio, lo haré de la forma más bíblica que sepa y equilibrada”.

Esta no es la primera vez que Hinn afirma renunciar públicamente a sus enseñanzas pasadas; En septiembre de 2019, admitió que sus enseñanzas sobre la prosperidad “se salieron de control” y “dañaron a mucha gente” y dijo que quiere que los años restantes de su ministerio se centren en la evangelización y el Evangelio, no en la teología de “salud y riqueza”. eso le hizo ganar millones.

“¿Cuánto tiempo me queda en esta Tierra? ¿Qué voy a hacer en los próximos 20 años? Eso lo decido yo”, dijo en ese momento. “Quiero asegurarme de que durante los próximos 15 a 20 años de mi vida, mi mensaje sea la Cruz. La verdadera llamada a mi vida”.

“Quiero ser conocido por eso”, continuó Hinn. “No quiero que me conozcan como el maestro de la prosperidad. La prosperidad es una cosa en la Biblia, hay mucho más en la Palabra de Dios que prosperidad, pero ahora se ha convertido en un tema importante debido a los trucos que implica. Eso tiene que parar”.

En ese momento, Hinn también respondió a los informes sobre su tremenda riqueza, incluido un patrimonio neto de 60 millones de dólares y múltiples jets privados, afirmando: “Si tuviera esa cantidad de dinero, se lo daría a Dios. Es una locura… eso es ridículo. Ni siquiera sé cómo empezó eso”.

La prosperidad bíblica, dijo, es “Dios bendiciendo a su pueblo, cuidando de su pueblo. Jesús lo dejó muy claro, si Dios se preocupa por las aves del cielo y los lirios del campo, ¿no se preocupará por nosotros? Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas las cosas que necesitáis no sólo vendrán, sino que también os serán añadidas.

El sobrino de Hinn, Costi Hinn, quien ha criticado abiertamente a su tío y el evangelio de la prosperidad, dijo a Christian News que espera un arrepentimiento genuino, no simplemente remordimiento, por parte de su tío. Sin embargo, señaló que Hinn anteriormente había expresado arrepentimiento por sus enseñanzas pasadas solo para luego retomar su comportamiento.

“El arrepentimiento genuino en la Biblia siempre va acompañado de acciones que prueban que realmente es arrepentimiento”, afirmó, explicando que el arrepentimiento sería similar al relato de Zaqueo, un recaudador de impuestos corrupto que devolvió dinero a aquellos a quienes había estafado. su amor por Jesús.

“Jesús lo salva y va a su casa ese día y está dispuesto a comer con él y mostrarle amor y gracia en medio de su pasado y su pecado”, recordó. “Y Zaqueo salta de alegría, emocionado de pagarle a la gente, emocionado de hacer lo que sea necesario para seguir a Jesús y mostrar su arrepentimiento genuino a través de sus acciones”.

“Mi deseo es que la declaración del tío Benny no sea simplemente un remordimiento público para salvar las apariencias o proteger su ministerio del declive”, afirmó, “sino que sea un arrepentimiento genuino y que estaría dispuesto a abandonarlo todo si eso significa ganar a Cristo y el evangelio completo.”

El presidente de Turquía, Recep Tayyip Erdogan, inauguró oficialmente esta semana como mezquita una antigua iglesia de la era bizantina anteriormente conocida como la Iglesia del Santo Salvador en Chora, Patrimonio de la Humanidad de las Naciones Unidas, lo que provocó la condena del gobierno griego.

El cambio es parte de una serie de conversiones en los últimos años, incluida la icónica Santa Sofía en 2020, y ha generado críticas internacionales.

Ubicado en el distrito Fatih de Estambul, cerca de las antiguas murallas de la ciudad, el edificio conocido localmente como Kariye es famoso por sus intrincados mosaicos y frescos que datan de los siglos XI y XII.

Grecia ha expresado abiertamente sus críticas, especialmente desde que Kariye se inauguró como mezquita el día después de la Pascua ortodoxa griega. El Ministerio de Asuntos Exteriores griego condenó la medida en un comunicado .

“La decisión de las autoridades turcas de iniciar el funcionamiento del Monasterio de Chora como mezquita musulmana constituye una provocación para la comunidad internacional, ya que distorsiona y afecta su carácter como Patrimonio Mundial de la Humanidad de la UNESCO”, se lee en el comunicado.

“El mantenimiento del carácter universal de los monumentos y el cumplimiento de las normas internacionales para la protección del patrimonio religioso y cultural es una clara obligación internacional vinculante para todos los Estados.”

Originalmente construida por Constantino el Grande a principios del siglo IV, la iglesia del Santo Salvador se convirtió en la Mezquita Kariye unos 50 años después de la conquista de Constantinopla por los turcos otomanos en 1453.

El gobierno turco designó el edificio como museo en 1945. El museo abrió para exhibición pública en 1958 después de que historiadores del arte estadounidenses ayudaran a restaurar los mosaicos originales de la iglesia.

La inauguración de esta semana, realizada de forma remota por Erdogan desde Ankara, coincidió con la apertura de varias otras estructuras recientemente restauradas, informó The Associated Press  , y agregó que su conversión formal se anunció en 2020.

“Que traiga buena suerte”, afirmó Erdogan durante el acto retransmitido a nivel nacional. La ceremonia incluyó oraciones de los fieles locales.

La Dirección General de Fundaciones en Turquía organizó la ceremonia de apertura, que contó con una gran participación de miembros de la comunidad y contó con un discurso del muftí de Estambul, Safi Arpaguş, según informó la Agencia Católica de Noticias .

En 2020, Erdogan y cientos de fieles participaron en las primeras oraciones musulmanas en 86 años en Hagia Sophia, que fue redesignada como mezquita en medio de una desaprobación internacional generalizada.

Las conversiones son vistas como movimientos estratégicos para solidificar la base conservadora y religiosa del partido gobernante de Erdogan durante una recesión económica.

El Departamento de Estado de Estados Unidos también ha expresado su preocupación e instó a Turquía a respetar las “diversas historias” de dichos sitios patrimoniales.

“Somos conscientes de que el Museo de Chora, declarado Patrimonio de la Humanidad, ha sido reabierto como mezquita y remitimos al gobierno turco para obtener más detalles”, dijo un portavoz del Departamento de Estado a la agencia estatal de noticias Atenas-Macedonia. , según Ekathimerini. “Alentamos al gobierno turco a preservar y garantizar el acceso a los sitios y edificios que han albergado a diferentes comunidades religiosas de una manera que respete sus diversas historias”.

Según una nueva encuesta, los cristianos practicantes y los creyentes comprometidos con las Escrituras son más escépticos con respecto a la inteligencia artificial que el público estadounidense en su conjunto.

La Sociedad Bíblica Estadounidense publicó el jueves la segunda entrega de su informe Estado de la Biblia EE. UU. 2024. El segundo capítulo , “Fe y tecnología”, examinó las opiniones de los encuestados sobre la inteligencia artificial y su papel en su fe. Los datos de la encuesta se basan en las respuestas recopiladas de 2506 adultos entre el 4 y el 23 de enero, con un margen de error de +/-2,73 puntos porcentuales.

En una declaración , el director de programas de la Sociedad Bíblica Estadounidense y editor en jefe del Estado de la Biblia , John Farquhar Plake, resumió los resultados diciendo que:

“Los estadounidenses tienen más miedo que esperanzas acerca de la Inteligencia Artificial”, dijo John Farquhar Plake, director de programas de la Sociedad Bíblica Estadounidense y editor en jefe del Estado de la Biblia, en un comunicado compartido con The Christian Post, resumiendo los resultados. “Nuestra encuesta también muestra una gran incertidumbre”, añadió.

“La gente simplemente no sabe cómo la IA cambiará la cultura, pero se siente un poco incómoda al respecto”, añadió. “¿Y cómo se sienten las personas de fe? De la misma manera: incierto, incómodo, pero más aún. Los cristianos practicantes y aquellos que se involucran con las Escrituras están aún más preocupados por la IA que el público en general, y es más probable que digan que los malos resultados de la IA superarán a los buenos. La mayor incertidumbre se encuentra en la intersección de la fe y la IA”.

La mayoría de los estadounidenses no estuvieron de acuerdo con que “la inteligencia artificial pueda ayudar en el razonamiento moral” (58%), que “el uso de la inteligencia artificial pueda mejorar mis prácticas espirituales y promover la ‘salud espiritual’” (68%) y que “la inteligencia artificial pueda producir tan bien escrito de un sermón como pastor, sacerdote o ministro” (57%). Por otro lado, una mayoría de estadounidenses (51%) estuvo de acuerdo en que “un aumento del desempleo resultará del uso de la inteligencia artificial”.

Los encuestados estaban más divididos sobre si “el uso de la IA va en contra de la enseñanza bíblica”, y el 40% de cada uno indicó que estaba de acuerdo con la afirmación y expresó incertidumbre al respecto. De manera similar, el 37% de los encuestados no estuvo de acuerdo con que eran “optimistas sobre los beneficios futuros del uso de la inteligencia artificial en nuestro mundo”, mientras que otro 37% dijo que no estaban seguros sobre los beneficios futuros de la IA.

Una pluralidad de encuestados no estaba seguro de si “el mal que puede resultar del uso de la IA supera cualquier impacto positivo que pueda producirse” (39%) y estuvo de acuerdo en que “mirarían desfavorablemente a un pastor o sacerdote que usara la IA para desarrollar sermones o homilías”.

Al observar las opiniones de los encuestados “comprometidos con las Escrituras” en comparación con los estadounidenses en general, la encuesta reveló que los estadounidenses comprometidos con las Escrituras están un poco más preocupados por la inteligencia artificial que sus pares.

El informe definió a los encuestados “comprometidos con las Escrituras” como aquellos que obtienen una puntuación de 100 o más en la “Escala de Compromiso con las Escrituras” que mide el “impacto y la centralidad” del mensaje de la Biblia en aquellos que interactúan con las Escrituras al menos tres o cuatro veces al año fuera del horario laboral. iglesia y eventos de la iglesia según sus respuestas a 14 elementos de la encuesta.

En una escala del 1 al 5, donde 5 indica un fuerte acuerdo con una afirmación y 1 ilustra un fuerte desacuerdo con ella, los encuestados en general obtuvieron una puntuación promedio de 2,8 en respuesta a la declaración de que “Soy optimista sobre los beneficios futuros de usando inteligencia artificial en nuestro mundo”, mientras que la puntuación promedio cayó a 2,5 entre los creyentes comprometidos con las Escrituras.

Con respecto a la afirmación de que “la inteligencia artificial puede ayudar en el razonamiento moral”, los encuestados en general obtuvieron una puntuación promedio de 2,3 en comparación con 2,0 entre las escrituras involucradas.

Los encuestados comprometidos con las Escrituras tuvieron un nivel de acuerdo promedio de 1,8 cuando se trataba de la afirmación que sostenía que “el uso de la inteligencia artificial puede mejorar mis prácticas espirituales y promover la ‘salud espiritual’”, que fue ligeramente inferior al nivel de acuerdo promedio general de 2,0. . El nivel de acuerdo promedio entre los comprometidos con las Escrituras de que “la inteligencia artificial puede producir un sermón tan bien escrito como el de un pastor, sacerdote o ministro” (1.9) fue menor que el nivel de acuerdo promedio entre el público en general (2.3).

De manera similar, los encuestados comprometidos con las Escrituras tenían más probabilidades que sus pares de expresar su acuerdo con declaraciones negativas sobre la inteligencia artificial. La Escritura comprometida tuvo un puntaje de acuerdo promedio de 3,1 con respecto a la creencia de que “el uso de la IA va en contra de la enseñanza bíblica”, en comparación con 2,7 entre el público en general. Las Escrituras involucradas también tenían más probabilidades de estar de acuerdo en que “lo malo que puede resultar de la IA supera cualquier impacto positivo que pueda producirse” (3.4) que la muestra completa (3.1).

Una proporción mayor de los bíblicos involucrados (3.7) creía que “un aumento en el desempleo resultará del uso de inteligencia artificial” que el público estadounidense en su conjunto (3.5). El acuerdo promedio de que “vería desfavorablemente a un pastor o sacerdote que usara IA para desarrollar sermones u homilías” fue mayor entre las Escrituras involucradas (3,5) que en la muestra completa (3,1).

La encuesta también reveló diferentes creencias sobre la inteligencia artificial entre los no cristianos, los cristianos no practicantes y los cristianos practicantes. Los no cristianos y los cristianos no practicantes compartieron un nivel de acuerdo promedio de 2,8 con respecto al optimismo sobre los “beneficios futuros” de la IA, ligeramente por encima del nivel de acuerdo promedio entre los cristianos practicantes (2,6).

Los cristianos no practicantes y los no cristianos también compartieron el mismo nivel promedio de acuerdo (2,3) en que la IA puede “ayudar al razonamiento moral”, mientras que el acuerdo fue ligeramente menor entre los cristianos practicantes (2,0). Los cristianos no practicantes tuvieron el nivel promedio más alto de acuerdo (2,1) en que la IA puede mejorar las “prácticas espirituales y promover la ‘salud espiritual’”, seguidos por los no cristianos (2,0) y los cristianos practicantes (1,8).

Por otro lado, los no cristianos tenían más probabilidades de estar de acuerdo (2.6) en que la IA puede “producir un sermón tan bien escrito como el de un pastor, sacerdote o ministro” que los cristianos no practicantes (2.3) y los cristianos practicantes (1.9). Los cristianos practicantes tuvieron un nivel promedio más alto de acuerdo en que “el uso de la IA va en contra de la enseñanza bíblica” (3,0) que los cristianos no practicantes (2,8) y los no cristianos (2,3).

Los cristianos practicantes también eran más propensos a pensar que lo malo supera a lo bueno cuando se trata de IA (3.4) que los cristianos no practicantes (3.1) y los no cristianos (2.9). El nivel promedio de acuerdo en que la IA conduciría a un aumento del desempleo fue más alto entre los cristianos practicantes (3,7), seguidos por los cristianos no practicantes (3,5) y los no cristianos (3,3).

Se registró un mayor nivel de disgusto ante la idea de que un sacerdote utilice la IA para desarrollar sermones entre los cristianos practicantes (3,5) que entre los cristianos no practicantes (3,1) y los no cristianos (3,0).

WASHINGTON — Un juez federal condenó a la defensora provida Lauren Handy a casi cinco años de prisión por organizar un bloqueo en un centro de abortos en la capital del país. Como resultado, el equipo legal de Handy se ha comprometido a impugnar lo que cree que es la “causa fundamental” de la condena del activista: la Ley FACE.

La jueza de distrito estadounidense Colleen Kollar-Kotelly, nominada para el tribunal federal por el ex presidente Bill Clinton, condenó a Handy el martes a cuatro años y nueve meses de prisión. Handy, director de activismo y ayuda mutua del Levantamiento Progresista Antiaborto, fue uno de varios activistas  declarados culpables  en agosto de violar la Ley de Libertad de Acceso a las Entradas a las Clínicas (FACE).

El 22 de octubre de 2020, Handy y otros activistas llevaron a cabo un plan para evitar que la Washington Surgi-Clinic realizara abortos ese día. Varios de los activistas utilizaron cadenas, cuerdas y candados de bicicletas para atarse, así como sus cuerpos para bloquear el acceso a las instalaciones.

Los fiscales habían  recomendado una sentencia de al menos seis años para Handy, refiriéndose al activista como el “cerebro criminal” detrás del bloqueo de octubre de 2020 y acciones anteriores similares.

Uno de los abogados de Handy, Martian Cannon, tuvo la oportunidad de hablar antes de que Kollar-Kotelly anunciara la sentencia del activista. El abogado principal de la Sociedad Thomas More comparó las acciones de Handy con las protestas pacíficas llevadas a cabo por Martin Luther King Jr.

Los abogados defensores habían  solicitado antes del día de la sentencia que se permitiera a Handy cumplir una condena de no más de 12 meses. Antes de que se dictara sentencia, Cannon también le dijo al juez que el activista ya cumplió condena en prisión desde agosto de 2023.

“Sólo había una cosa en torno a la cual la señora Handy y sus coacusados ​​estaban unidos, y era la no violencia. Conspiraron para ser pacíficos”, dijo el abogado en un comunicado proporcionado a The Christian Post, anunciando los planes del equipo legal de apelar.

“Sin embargo, hoy, el tribunal concedió su deseo al Departamento de Justicia de Biden al sentenciar a la señora Handy a 57 meses, casi cinco años de prisión”, continuó el abogado de Handy. “Por sus esfuerzos para proteger pacíficamente las vidas de seres humanos inocentes no nacidos, la señora Handy merece agradecimiento, no una sentencia de prisión desgarradora”.

Hablando ante el juez, Cannon describió a Handy como “agradable”, y agregó que la defensora de la vida actuó basándose en su “creencia de buena fe de que otra vida estaba en juego” y que era “importante” considerar eso al determinar cuánto tiempo debería cumplir Handy. en prisión.

“Estas son buenas personas que no lastimarían a nadie a propósito”, dijo Cannon sobre Handy y los demás activistas. “Lauren ha cumplido suficiente condena. Envía a Lauren a casa. Envíalos a todos a casa”.

Kollar-Kotelly declaró durante la sentencia que Handy no estaba siendo castigada por sus opiniones sobre el aborto. El juez reconoció que ha habido protestas a favor y en contra del aborto durante décadas y que los estadounidenses tienen derecho a protestar pacíficamente.

“La ley no protege la conducta violenta y obstructiva, ni debería hacerlo”, dijo Kollar-Kotelly.

El juez destacó una carta sobre el impacto de la víctima, escrita por una enfermera que trabajaba en el centro de abortos, quien afirmó que se lastimó el tobillo cuando los activistas se abrieron paso hacia el centro. Dos mujeres también habían llegado a la Washington Surgi-Clinic el día del bloqueo para abortar.

Antes de la sentencia, Kollar-Kotelly dijo que revisó las imágenes de seguridad del bloqueo de octubre de 2020 y afirmó que las encontraba “descorazonadoras”. El juez reconoció que Handy y sus compañeros activistas tienen opiniones firmes contra el aborto, pero consideró que exponían esas opiniones a las mujeres que acudían al centro para abortar.

Según los informes, una de las mujeres que acudió a Washington Surgi-Clinic para un aborto el 22 de octubre de 2020 se desplomó en el suelo y necesitaba atención médica. Otra mujer trepó por la ventana de una recepcionista para evadir a los activistas que bloqueaban la puerta.

“Ni usted ni ninguno de los otros cómplices mostraron compasión o empatía hacia esas dos mujeres que necesitaban atención médica”, dijo Kollar-Kotelly sobre sus abortos. “Sus opiniones tuvieron prioridad sobre, francamente, sus necesidades humanas”.

La juez afirmó que escuchó que Handy tiene fama de ser “compasivo”, y agregó que el activista no “exhibió” ese rasgo el día del bloqueo.

Además del tiempo en prisión, Handy cumplirá tres años de libertad supervisada. Kollar-Kotelly dijo que a Handy no se le permitirá acercarse a una cierta cantidad de pies de un centro de aborto a menos que esté allí para una cita o haya recibido permiso de un oficial de libertad condicional.

Después de que el juez federal dictó la sentencia, varios defensores provida presentes en la sala del tribunal se pusieron de pie y aplaudieron mientras se llevaban a Handy. Algunos de los defensores gritaron: “¡Eres una heroína, Lauren!”.

En reacción a la decisión, la fundadora de la PAAU, Terrisa Bukovinac, declaró que la administración Biden y el fiscal general de los Estados Unidos, Merrick Garland, han “alcanzado un nuevo nivel de tiranía”. El líder provida sostuvo que los defensores provida enfrentan un nivel de castigo diferente al de los activistas involucrados en otros movimientos de justicia social.

“Esta flagrante discriminación desde el punto de vista tiene consecuencias incalculables para los bebés, sus padres, quienes los defienden y para los activistas pacíficos de todos los movimientos en todo el mundo”, dijo Bukovinac en una declaración a CP. “Sigo apoyando a Lauren y a los otros ocho acusados ​​que se arriesgaron sus libertades para defender a los más pequeños”.

Caroline Smith, directora ejecutiva de PAAU, dijo en una declaración el martes a CP que “la industria del aborto quiere asustarnos, intimidarnos, infundir miedo y aislarnos”.

“Pero lo que no saben es que tenemos una esperanza radical que va más allá de los muros de hormigón de las prisiones y los abortorios”, dijo. “Creo que la opresión que el Departamento de Justicia está expresando en este momento será absolutamente contraproducente para ellos en el futuro cercano. La opresión siempre resulta contraproducente, especialmente cuando la motivación es el dinero ensangrentado. El aborto es un asesinato y los fetos son personas, y nada impedirá el rescate”.

Handy también emitió un comunicado el martes reflexionando sobre los nueve meses que ya cumplió y sus dificultades para descubrir qué decir después de que la “arrancaron de su comunidad”. La activista provida declaró que se niega a “hartarse” a pesar de todo lo sucedido.

“¿Por qué? Porque la vida continúa… incluso en la cárcel. Así que bien podría seguir amando, llorando, gritando y bailando. Eso es alegría”, dijo el líder de la PAAU en una declaración proporcionada al CP. “La sensación de estar plenamente vivo sin vergüenza. Lo cual es algo que ningún tribunal me puede quitar. Así que hoy estoy en paz conmigo mismo y con mi futuro. Iré al tribunal con la cabeza en alto y el corazón abierto”.

La fundadora de Live Action, Lila Rose, también  reaccionó  a la noticia de la sentencia de Handy el martes, describiéndola como “¡Una grave injusticia!”.

“Mientras tanto, los abortistas que desmembran y matan a niños quedan libres”, afirmó Rose.

Penny Nance, directora ejecutiva del grupo conservador Concerned Women for America, también describió la sentencia de la activista de la PAAU como una “injusticia”. En una  publicación del martes X , Nance pidió la derogación de la Ley FACE, argumentando que es una “violación inconstitucional del “poder policial del estado” y que la administración Biden la ha utilizado para “atacar a los oponentes políticos”.

LAHORE, Pakistán — Saima Bibi estaba sirviendo té a los invitados en su habitación en la provincia de Punjab, Pakistán, cuando su empleador musulmán la arrastró afuera y la empujó hacia una cortadora de paja eléctrica, arrancándole una oreja y cortándole la mayor parte del cuero cabelludo, dijo su esposo.

La cristiana de 24 años, madre de dos hijos, estaba trabajando el mes pasado con su marido, Shahzad Masih, en la granja de dos terratenientes musulmanes en la aldea Ram Diwali Chak No. 6, distrito de Faisalabad, dijo. Los familiares habían venido a visitarlos el 12 de abril, tercer día de la festividad musulmana de Eid Al-Fitr, dijo Masih.

Su esposa estaba preparándoles té cuando uno de los terratenientes, Muhammad Mustafa, llegó y los reprendió por no cortar forraje para el ganado, dijo.

“Inmediatamente me levanté y comencé a cortar el forraje con la cortadora de paja eléctrica, pero tan pronto como mi esposa salió a darme té, Mustafa comenzó a insultarla y le dijo que se pusiera a trabajar”, ​​dijo Masih al Christian Daily International. -Noticias Estrella de la Mañana. “Cuando Saima dijo que comenzaría a trabajar en 10 minutos, Mustafa la arrancó del cabello y la empujó hacia el cortador de paja, lo que la hizo caer y golpearse la cabeza con la máquina en marcha”.

Además de las heridas en la oreja derecha y en la piel de la cabeza, el cortador de paja también le lastimó el ojo derecho, dijo.

“La sangre empezó a brotar de la cabeza de Saima y ella gritó y lloró de dolor”, dijo Masih. “Al verla en un desastre sangriento, Mustafa huyó de la escena”.

Sus gritos atrajeron a un gran número de aldeanos al lugar, incluido el otro terrateniente musulmán, Muhammad Imran, quien la llevó a un hospital en su automóvil, dijo Masih. Sin embargo, al llegar al Government Allied Hospital, Imran les advirtió que no le contaran a nadie cómo había resultado herida.

“Imran me amenazó con consecuencias aún más graves si no decíamos que el incidente fue el resultado de un accidente”, dijo. “Saima sufría mucho y, naturalmente, mi prioridad era tratarla de inmediato. Los médicos le dieron primeros auxilios y la trasladaron a la sala de cirugía plástica, donde todavía está bajo tratamiento”.

El trabajador católico de bajos recursos dijo que el 24 de abril intentó presentar un caso contra Mustafa en la comisaría de policía de Nishatabad en Faisalabad, pero los agentes se negaron a aceptarlo.

“Estábamos ocupados con el tratamiento de Saima, por lo que no pude presentar una denuncia antes”, dijo Masih. “Cuando acudí a la policía, se mostraron reacios a presentar una denuncia contra Mustafa debido a su influencia. En cambio, me presionaron para que retirara la solicitud y resolviera el asunto directamente con el acusado. Ha pasado casi un mes desde que intentamos registrar un Primer Informe [FIR]”.

El abogado Akmal Bhatti, presidente de la Alianza de Minorías de Pakistán, dijo que la familia agraviada se había puesto en contacto con él para obtener justicia.

“La inacción de la policía y el prejuicio contra el estatus minoritario de la víctima ejemplifica los desafíos sistémicos y las prácticas discriminatorias que prevalecen en la policía rural”, dijo a Christian Daily International-Morning Star News.

Bhatti dijo que había presentado una petición en el tribunal de sesiones de Faisalabad pidiéndole que ordenara a la policía que registrara un caso contra Mustafa e iniciará acciones legales contra él.

“También he presentado solicitudes ante altos funcionarios de la policía para informarles sobre la negligencia intencional de sus subordinados para dar acceso a la justicia a Saima”, dijo.

Bhatti dijo que los musulmanes también obstaculizaron el examen médico-legal de Saima Bibi, lo que provocó un retraso excesivo.

“Finalmente se realizó el examen médico y ahora estamos esperando que la policía registre un FIR y arreste al acusado”, dijo. “Los perpetradores intentaron presentar este incidente como un accidente y utilizaron todos sus poderes políticos y financieros para no permitir que se emitiera el certificado médico-legal, que es esencial para la continuación del caso”.

El abogado dijo que el incidente puso de relieve problemas profundamente arraigados de intolerancia y discriminación contra los cristianos.

“El caso de Saima muestra la vulnerabilidad de las minorías religiosas, particularmente las mujeres, en entornos rurales donde las dinámicas de poder y las jerarquías sociales a menudo perpetúan la injusticia y la impunidad”, dijo, añadiendo que había una necesidad urgente de reformas legales integrales, aplicación de las protecciones existentes y protección comunitaria. iniciativas de participación para combatir la discriminación religiosa y la violencia contra las minorías en Pakistán.

“Exigimos que las autoridades aceleren los esfuerzos para detener a los acusados ​​y garantizar que se haga justicia a la víctima”, dijo.

Pakistán ocupó el séptimo lugar en la Lista Mundial de Vigilancia 2024 de Puertas Abiertas de los lugares más difíciles para ser cristiano, como lo fue el año anterior.

Una aldea cristiana en Nigeria fue atacada por extremistas islámicos, lo que provocó la muerte de 12 cristianos mientras dormían. El 19 de abril, pastores fulani armados invadieron la aldea agrícola de Tilengpan Pushit en el estado de Plateau, según informes del Morning Star News.

El ataque se produjo alrededor de las 2 de la madrugada y tomó por sorpresa a los residentes mientras dormían. “La mayoría de las víctimas son mujeres y niños que no pudieron escapar de los invasores”, dijo a Morning Star News un residente local identificado como Bamshak.

Otro residente, John Musa, confirmó la trágica escena: “Doce miembros de nuestra comunidad murieron. Nos hemos convertido en blanco de ataques de pastores fulani sin una causa justa”.

El gobernador de Plateau, Caleb Mutfwang, expresó sus condolencias a las víctimas y dijo que estaba comprometido, junto con las fuerzas de seguridad, a luchar contra la persecución contra los cristianos en el estado. “He extendido mi más sentido pésame a todos los afectados por los incidentes y rezo por la recuperación de los heridos que actualmente están siendo tratados en varios hospitales”, dijo Mutfwang.

Este no es el primer incidente de este tipo. El 12 de abril, una madre y su bebé también murieron durante un ataque de los fulani en una serie de ataques a aldeas cristianas en el condado de Bokkos. Estas tragedias son parte de una serie de ataques que dejaron más de 30 cristianos asesinados por radicales en aquella ocasión.

Nigeria está clasificado como el sexto país más difícil para vivir como cristiano, según la Lista Mundial de Vigilancia 2024 de Open Doors Mission. Los líderes cristianos locales creen que los ataques de los fulani a las comunidades cristianas están motivados por disputas territoriales y el deseo de imponer el Islam, mientras que la desertificación exacerba la tensión entre los pastores fulani y los agricultores cristianos.

Un informe reciente del Grupo Parlamentario Multipartidista para la Libertad o las Creencias Internacionales (APPG) del Reino Unido señaló que, aunque la mayoría de los fulani no son extremistas, algunos abrazan ideologías islámicas radicales y apuntan a atacar a los cristianos y los símbolos cristianos.

Eduardo Santos, padre de un ex santo que pasó más de tres décadas inmerso en el ocultismo, compartió su viaje de transformación y redención después del encuentro con Cristo.

Su historia comenzó cuando, cuando tenía 1 año, una enfermedad llevó a su madre a buscar ayuda de un curandero en la región de Manaos. El curandero afirmó que Eduardo había sido elegido por los espíritus y exigió que lo entregaran, amenazando de muerte y una maldición sobre la familia si no lo hacía. Aceptando este destino, Eduardo tuvo su primera experiencia de posesión a los 11 años y conoció el Candomblé, convirtiéndose en sacerdote a los 13.

A pesar de su vida en el ocultismo, Eduardo mantuvo a su esposa e hijo alejados de su práctica, reconociendo que no era un ambiente adecuado para ellos.

El encuentro del hijo, también llamado Eduardo, con el Evangelio a través de un grupo de jóvenes cristianos que compartían su fe mientras jugaban videojuegos, fue un punto de inflexión. Luego de asistir al grupo durante tres meses, el hijo decidió bautizarse, lo que generó conflicto con su padre.

Eduardo, resistiéndose al mensaje del Evangelio, incluso planeó sabotear el bautismo de su hijo, pero fue enfrentado por una fuerza sobrenatural cuando intentó ingresar a la iglesia, lo que le hizo reconsiderar sus acciones. Fue testigo del bautismo de su hijo y, impactado por este acontecimiento, decidió buscar a Cristo.

Después de un desafiante viaje espiritual, que incluyó ataques de espíritus malignos e intensa intercesión de cristianos, Eduardo finalmente aceptó a Jesús en su vida. Su testimonio transformador lo llevó a restablecer las relaciones con su familia y convertirse en misionero, compartiendo el Evangelio en lugares como Bolivia, Perú y Colombia.

Actualmente, Eduardo se dedica a predicar a los desamparados en las calles, mientras que su esposa e hijo están involucrados en el ministerio de adoración. Su vida es un testimonio del poder transformador de Cristo y de la esperanza que se encuentra en la fe.

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El lunes (29de Abril), el Consejo Nacional de Política Penal y Penitenciaria (CNPCP), vinculado al Ministerio de Justicia, publicó una resolución en el Diario Oficial de la Unión que prohíbe la evangelización en las prisiones, provocando una respuesta de la bancada evangélica en el Congreso. .

Según información de Gazeta do Povo, la norma tiene como objetivo impedir la conversión religiosa de los presos, argumentando que su objetivo es garantizar la libertad religiosa en el ambiente penitenciario. La resolución establece que las autoridades del sistema penitenciario deben evitar el “proselitismo religioso” de cualquier creencia, así como los intentos de convertir a los reclusos a una fe distinta a la que profesan, o incluso a aquellos que no tienen religión.

Diputados y senadores de la bancada evangélica expresaron su preocupación por la medida. El diputado federal Cabo Junio ​​​​Amaral (PL-MG) afirmó que la resolución representa una persecución religiosa contra los cristianos e invitó al presidente del consejo, Douglas Martins, a brindar aclaraciones en la Cámara de Diputados.

El diputado federal Mesías Donato (Republicanos-ES) argumentó que la medida busca impedir que los evangélicos lleven el mensaje de Dios a las cárceles, criticando los esfuerzos por limitar la difusión de la palabra de arrepentimiento y perdón entre los reclusos.

El senador Magno Malta (PL-ES) expresó su preocupación por la actuación del Consejo del Ministerio de Justicia, destacando que la medida podría derivar en persecución religiosa en las prisiones brasileñas. Malta destacó la importancia de la fe cristiana en la transformación de los presos y anunció que seguirá de cerca la evolución de esta cuestión.

En respuesta, el CNPCP argumentó que la resolución fue ampliamente discutida y presentada a los concejales en marzo, con el objetivo de garantizar la libertad de conciencia y de creencias, así como el libre ejercicio del culto religioso en espacios de privación de libertad. También según el Consejo, la recomendación tiene como objetivo impedir el proselitismo religioso en las prisiones, negando que se haya prohibido la conversión de presos y reiterando que no existe ningún tipo de persecución religiosa.